Die Verwaltung der Gottesidee war seit Anbeginn ihres Bestehens Männersache. Und soweit man auch immer in die Religionsgeschichte der Menschheit zurück blickt, weibliche Priester sind und bleiben die Ausnahme von der Regel, was, wie wir alle wissen, die Regel bestätigt. Warum das allezeit schon so gewesen ist, liegt wohl nicht nur daran, dass die Stellung des Priesters immer auch eine herrschaftliche Stellung war, welche dem untergeordneten weiblichen Geschlecht verwehrt wurde. Holl wusste im Interview mit der österreichischen Wochenzeitschrift FORMAT (35/02) nämlich einen weiteren Grund zu nennen, der, so formuliert, als Grundthese zu seinem neuesten Buch erachtet werden kann: "Ich vermute, dass Frauen einen stärkeren Bezug zu den Realitäten des Lebens, zu Geburt und Tod haben. Dieser Wirklichkeitssinn manifestiert sich in einer skeptischen, ja ironischen Haltung gegenüber der männlichen Spektakelkultur" - zu der die Religion zweifellos zählt. In dieser Wirklichkeitsbezogenheit des weiblichen Geschlechts sei also dessen Gottlosigkeit begründet, hingegen dem männlichen Geschlecht - dem jagenden und kriegführenden Mann - immer schon eine gewisse Neigung zum Übersinnlichen zupass kam. Schien ihm doch schon in uralten Zeiten Jagdglück und Kriegsglück immer nur dann hold, wenn dazugehörende Götter ihr Einverständnis damit zeigten.

Holls These von der quasi natürlichen Gottlosigkeit der Frau scheint mir eine gewagte These zu sein, begründet er sie doch auf einer differenziellen Wesensbetrachtung von Mann und Frau, die sich aus persönlichen Lebenserfahrungen und tendenziösen Auslegungen kulturhistorischer Aspekte speist. Diese höchst subjektive Methode scheint jedoch gerechtfertigt, handelt es sich bei dem vorliegenden Buch doch um einen Essay und nicht um eine streng wissenschaftliche Studie.

In gewohnt ironischer Manier räsoniert Holl über das Verhältnis der Geschlechter, welches seit dem Abschied aus dem Tierreich allemal noch problematisch gewesen sei, und belangt zugleich die linksfeministische Erzählung vom steinzeitlichen Matriarchat, das bis dato keineswegs hinlänglich bewiesen werden konnte, mit einem skeptischen Lächeln. Denn, seit unvordenklichen Zeiten haben Männer ein Gewaltmonopol über Frauen, und eben gar wenig deutet darauf hin, es sei je anders gewesen. Warum das immer so war? Simone de Beauvoir hatte eine bestürzend einfache Erklärung für die Ungleichheit im Verhältnis der Geschlechter gefunden: "Das höchste Ansehen innerhalb der Menschheit", schrieb die Beauvoir, "genießt nicht das Geschlecht, das gebiert, sondern das Geschlecht, das tötet. Der schlimmste Fluch, der auf der Frau lastet, ist in ihrem Ausschluss von den kriegerischen Unternehmungen begründet."

Adolf Holl, ein unbequemer Quergeist und Provokateur, welcher 1976 von seinem Priesteramt suspendiert wurde, ist seinem Lebensthema, dem Christentum, noch nie so untreu geworden wie in diesem im lockeren Plauderton verfassten "Brief an die gottlosen Frauen". Das Problem der Religion und des ihn ewig nur anschweigenden Jesus, der selbst noch im Traum abwesend bleibt, tritt zurück hinter das lebensbestimmende Geschlechterverhältnis zwischen Mann und Frau. Weniger handelt es sich bei diesem Essay letztlich um religiöse Literatur denn um eine Abhandlung über die weibliche Abkehr von der Welt einer allemal noch männlich geprägten Mystik.

Dieser Brief, der sich an drei namentlich angeführte Freundinnen des Autors richtet, an Irena, Felicitas und Natascha, die exemplarisch für die "gottlosen Frauen" stehen, bezeugt wieder einmal den abgründigen Humor und die Gelehrtheit des Wiener Theologen, welcher seit jeher mit seinen Buchpublikationen wie "Jesus in schlechter Gesellschaft", "Mystik für Anfänger" oder "Falls ich Papst werden sollte" den Zorn der Kirchenbürokratie zu erregen verstand. Die hinter der Maske des Literaten verborgene Berufung des Existenzialisten Jean-Paul Sartre zum Priester, kommt ebenso zur Sprache, wie das freche Aufbegehren der amerikanischen Literaturwissenschafterin Camille Paglia gegen die Verharmlosung der Barbarei weiblicher Fleischlichkeit im Feminismus. In zurückhaltender Weise erheitert er sich über die eifrige Suche Erich Fromms nach Spuren menschlicher Unschuld in den prähistorischen Resten aus Gemäuern und Artefakten von Chatal Hüyük in der heutigen Türkei. Für den marxistischen Humanisten Erich Fromm ("Haben oder Sein") war der jungsteinzeitliche Ort ein willkommener Nachweis für seine Annahme, dass Neid und Habgier, Sadismus und destruktives Verhalten nicht immer schon zur menschlichen Natur gehörten, sondern historisch bedingte Charakterdeformierungen, also krankhafte Folgen des oft so hochgelobten Zivilisationsprozesses seien, die es zu heilen gelte. Der Lebensalltag in Chatal Hüyük sei unter mutterrechtlichen Verhältnissen recht verträglich verlaufen, ohne Waffengeklirr und Kommandostimmen, ohne Klassengegensätze, ohne Besitzanhäufung in den Händen weniger Chefs, ohne Palast und Gefängnis. Eine Ordnung ohne Herrschaft, wie sie der Anarchismus erträumt, wurde in den Ruinen aus ferner Vergangenheit in den Augen archäologischer Betrachtung - oder humanistischen Wunschdenkens? - wirklich, doch merkt Holl dazu kritisch an: "Eine Antwort auf die Frage nach der Verträglichkeit des - männlich kodierten - kapitalistischen Menschenwesens mit der - weiblich kodierten - Lebensbejahung musste Fromm schuldig bleiben. Nach Chatal Hüyük führt kein Weg zurück."

Holl konstatiert in seinen Ausführungen zu Sartre über männliche Daseinsbefindlichkeit: "In der Gestalt des Priesters, die sich in der katholischen Kirche konserviert hat, verkörpert sich die männliche Unfähigkeit, ohne immaterielle Beglaubigung existieren zu können." Einer Frau muss dieser in vielerlei Gestaltungsweisen (u. a. der des Literaten) verkörperte priesterlicher Radikalismus des Mannes eher merkwürdig erscheinen, und so wendet sie sich in unseren Tagen still und klammheimlich davon ab, läutet dem männlichen Priestertum unhörbar die Totenglocken. Dabei handelt es sich bei der weiblichen Abkehr von der Religion des Mannes um eine sympathische Verweigerung von Teilnahme, die mit wenig dramatischer Gestik, ohne erst lange Streit mit den Hütern väterlicher Heilsordnung zu suchen, alternative Pfade der Lebensverwirklichung beschreitet. Sonderbar erscheint Holl letztlich nur, dass es jüngst Frauen gab, die ausgerechnet dieses sich im Absterben befindliche männlich-katholische Priestertum für sich reklamierten und Priesterinnen sein wollen. (Der Vatikan hat die Priesterinnen kürzlich exkommuniziert.) Natürlich sollte das Priesteramt auch Frauen offen stehen, doch handelt es sich dabei um ein bloßes Minderheitenthema in Hinblick auf die in ihrer überwiegenden Mehrheit "gottlosen" Frauen, an welche sich dieses Buch in erster Linie richtet. Die Forderung nach Priesterweihe für Frauen ist sodann auch nicht Gegenstand des "Briefes an die gottlosen Frauen", deren Wünschen und Verlangen sich von den Strukturen römisch-katholischer Kirchlichkeit sowieso längst schon verabschiedet hat.

Wir leben in einer Zeit, welche die einstigen Glaubensverkünder aus der Wüste, Moses, Jesus und Mohammed, wieder in die Wüste zurück geschickt hat. Zumindest scheint es uns Europäern so, wo die Gotteshäuser sonntags immer leerer werden. Das Leben geht trotzdem weiter, und global betrachtet liegt Religion - insbesondere der Islam und neureligiöse Vereinigungen - im Megatrend. Doch auch der katholische Papst füllt ganze Stadien, und der Dalai Lama tourt als spiritueller Star durch säkularisierte Räume. Holl, der die Macht frommer Riten aus eigener Erfahrung kennt, erlaubt es sich nicht, den "gottlosen Frauen" einen endgültigen Abschied von ihnen zu empfehlen. Zumal auch die um sich greifende Spaßkultur keine gangbare Alternative zu den Litaneien, Mantren, Hymnen, Psalmen und Rezitationen der alten Patriarchen zu sein scheint, denn Holl vergisst nicht zu bekennen: "Mein Brief fängt dort an, wo der Spaß aufhört."

Adolf Holl: "Brief an die gottlosen Frauen"
Zsolnay, 2002. 200 Seiten.
ISBN 3-552-05203-8.
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